«Загадка»России, а значит, и обще¬ственного сознания россиян, механиз¬мы национального характера, значение присущего ей способа рефлексивного управления разрабатываются и изучаются сегодня на межгосударствен¬ном уровне. Участники, например, од¬ного из международных форумов, затрагивающего тему России, заявили, что названный уже выше Хоскинг оказал большую услугу тем, кто хочет лучше понять эту страну и ее народ. Без тако¬го понимания — нравится это кому-либо или нет — не может благополучно развиваться человечество. То же самое, но другими словами, утверждал и Киссинджер – один из опытнейших и авторитетнейших политиков мира, призванный недавно помочь решению ряда затянувшихся межэтнических конфликтов.Но вернемся к месту религии в фор¬мировании русского национального характера, к выдвинутому положению о том, что отношение к вере не соотносится с его пониманием государственности и законов его общественно¬го развития. Здесь следует внести некоторые корректировки. Христианство принято во многих славянских странах, и национальные характеры поля¬ка, болгарина или русского, бесспорно, отличаются один от другого. Но в них есть и нечто еди¬ное, сформированное общей традицией, а отличия – уже за счет таких составляющих феномен национального характера, как исторические факторы, культура, религия.Национальный характер – это и дух, и определенность поступков, и поведение, и восприятие окружающей действительности; кроме этого – и на¬полненные разной содержательностью процессы рефлексивного управления личностью в обществе. Например, глубоко сидящая в натуре японца религиозность способствует его созерцательности, муд¬рости, отношению к жизни типа: про¬цесс – все, конечная цель – ничто. Воинственность же японцев, отношение их к другим нациям складываются уже не только из религиоз¬ных верований, но и из других факто¬ров и особенностей жизни островитян.